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不过旬月,传来消息，齐军前锋被伏击，小败于鲁。鲁国新君立。鲁侯奋·命鲁军集于鲁南,抗击齐军。又魏国出兵，借道于宋,已至鲁国梁父。
知道伐鲁之事已是难以成功，齐侯无奈,只得令齐军撤退。
与齐军战败的消息同时到临淄的，还有墨家矩子田襄子。
齐国伐鲁,有墨家弟子助鲁守城，并传讯于在秦国的矩子田襄子。田襄子奔临淄，本是来劝说齐侯罢兵的。但因鲁国早有准备，又有魏人相助，齐师败退，田襄子也就不用去劝齐侯了。
田襄子之“田”跟齐国田氏没什么关系,他是宋人。几年前,墨家前任矩子孟胜和一百八十义士为楚国阳城君守城而死，田襄子继任为矩子。
这位矩子四十余岁，身材高大,面容坚毅，如大多墨者一样，穿着粗陋短褐，腰间挂着一柄长剑。他继任时间不长,墨家人又总是来如影、去如风的,许多人都没见过这位矩子。他在泮宫出现，颇引起些轰动来。
今日正是泮宫中诸家辩诘的日子。
因有多家贤者在，人格外多,院子中几乎插脚不下。诸人却还是为矩子和墨家弟子们让出一块地方来。
鲁人抗齐，齐师战败撤退，之前邹子与齐侯在齐宫门前理论的“义”与“不义”，已不言自明，但并没见齐侯对田原这个“元凶”有什么惩处。那些在上书上签了名字，特别是跟随邹子去宫门前的士人们不免议论纷纷，故而今日辩诘就与“攻伐”有关。
儒家以邹子为首，主张的是看攻伐符不符合仁义之道。如先前山戎侵扰燕国，齐桓公为燕国伐山戎、征孤竹，便符合仁义之道，是义战。如十几年前魏国伐楚，占大梁、取襄陵，如几年前赵国伐卫，如齐国去年伐燕，今年伐鲁，都是为了攻城掠地，是不义之战。
墨家田襄子道：“听说这次齐国伐鲁便是以‘伐不孝不悌’这样的‘仁义之道’为名。如果这次齐军攻打进了鲁国都城曲阜，平定了鲁国诸公子之乱，助鲁国立了新君，未取鲁国一城一邑，那么齐国此次伐鲁在邹子看来，是否就是‘义战’？
“可是这‘义战’与‘不义之战’，齐军都是一样地破坏鲁国城池，杀死无辜鲁人，让鲁国破败不堪，二者又有什么区别呢？先生所谓‘仁义之道’，不过虚浮之名耳。
“凡是攻伐，便无义与不义之说。故而我墨家说‘非攻’，只有守国守城之战方为义战。”
邹子道：“不然。昔者，‘文王以文治，武王以武
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